バプテスト：礼拝
「ひれ伏し 膝をかがめよ…。」
詩篇 95：6
「バプテストは｛自由な教会の人｝であり、
彼らの教会での多種多様な
礼拝の実践に表現が見られます…。」
ウィリアム・R・エステップ（William R. Estep）
なぜバプテスト？バプテストの信仰と伝統の研究
「礼拝」という言葉は、古い英語の「価値」という言葉に由来しています。礼拝は、神が私たちの絶対的な愛、完全な献身、そして人生のあらゆる面での完全な従順に値することを言葉と行いによって宣言しています（黙示録 5:12）
礼拝の性質
私たちは、私たちの毎日の生活を通して、神は私たちの完全な献身に値することを宣言します（ローマ 14:8）。私たちは、宣教、伝道、奉仕、そしてより公正で人道的な世界を発展させるための努力を通じて、他の人に奉仕することによって、私達の神への愛を示します。
バプテストは、礼拝のこれらのさまざまな側面を強調しています。バプテストはまた、私たちが、神と、神との関係に、完全に焦点を合わせている礼拝の時があると信じています。そのような時は、神への礼拝と賛美を表明し、罪を告白し、神からの許しを求め、神に感謝を捧げ、神の前に私たちの願いを求める時とします。
このように、バプテストは、個人による私的な礼拝、家庭での家族の礼拝、そして教会による協力の礼拝の重要性を告げてきました。これらの一つ一つは、自由によって特徴付けられるべきです。
会衆による礼拝
バプテストは、会衆の礼拝が教会生活に不可欠な要素であると信じています（ヘブライ 10:25）。新約聖書は共同の礼拝についての具体的な指示を提供していませんが、初期のクリスチャンがどのように礼拝したかについての、いくつかの例が含まれています。
バプテストの教派は、教会の礼拝のパターンや、その他を規定していません。聖書に導きを求めて、各会衆は自由に独自のパターンを決定します。バプテスト会衆による礼拝は教会によって異なりますが、ほとんどの場合、特定の要素が含まれています。自由は、これら、それぞれの特徴です。
会衆の礼拝の日時はバプテストによって異なります。しかし、ほとんどのバプテストは日曜日に礼拝を行います（使徒 20:7; 1 コリント 16:2）。礼拝の数と時間帯は教会によって異なります。
礼拝を主宰する人もさまざまです。牧師が主宰し説教する、かなり典型的な奉仕では、歌の指導者が歌を指揮し、会衆の指定された会員や教会のスタッフが公の祈りを導き、証を述べ、そして/または献金を集金します。礼拝を主宰する人は、会衆が適切だと思う範囲で自由に服を着ることができます。
聖書はバプテスト礼拝の中心です（2 テモテ 3:15-17）。バプテストには、聖書の使い方を指示する権限はありません。教会は、使用する聖書の翻訳、読むべきテキスト、そして聖書が読まれる奉仕の場所を自由に選ぶことができます。個人と会衆がそれに応じて聖書を読むことは両方とも実践されています。
祈りは、私的および公的の両方の祈りは、すべてのバプテスト礼拝の基本です（マルコ 11:7; ピリピ 4:6）。教派的に定められた祈りはありません。会衆のどのメンバーも祈りを導くことができます。多くの場合、牧師は事前に書かれていることもありますが、通常は自発的に話される「牧会祈祷」を導きます。
説教はバプテストの礼拝の主要な部分です（使徒 20:7-9: 2 テモテ 4:2）。説教に関しては、説教者はトピック、テーマ、タイプ、テキストを自由に選ぶことができます。教派はこれらのどれも指示しません。説教のスタイルも説教者次第です。ほとんどの人がメモから、または即興に説教している人もいれば、原稿を読む人もいます。
音楽はバプテストの礼拝において重要な役割を果たします（詩篇 100:2; エペソ 5:19）。これもまた、自由は、明らかです。事実上すべての教会で会衆が歌に参加していますが、歌われる音楽の種類は大きく異なります。会衆に加えて、聖歌隊、賛美チーム、ソリスト、ボーカルグループによる歌声がバプテスト礼拝で聞かれます。礼拝で使用される楽器もさまざまで、ピアノやオルガン、その他のさまざまな楽器が含まれます。
証しは、バプテストの礼拝の一般的な特徴です。証言の主題は、それを与える人と、その時に教会が強調していることによって異なります。
献金は通常、礼拝中に受け取られます（1 コリント 16:1-2）。バプテスト教会は、自由に与えられる十分一税と、献金によって支えられています。
献身の訴えは、ほとんどのバプテスト礼拝の一部です。たとえば、個人的な主であり、救い主であるイエスを信頼することを失っていた人、「手紙」または「声明」によって教会の会員になること、「信仰後退者」が再献身すること、キリストへの、彼、または彼女の人生を献身し、そして、人が「フルタイムの聖職」に献身することです。通常、人々は説教に続く「招待の賛美歌」の間に前に出て、決心を共有することによって、彼らの決心を公表することが奨励されます。
バプテスマと主の晩餐は、礼拝の一部になっています。これもまた、各会衆がこれら2つの儀式をいつどのように守るかを自由に選ぶことができます。
礼拝はほとんどすべての場所で行うことができます。ただし、毎週の礼拝は通常、この目的のために、特別に設計された建物で行われます。
礼拝用の建物のデザインは、教会の願望や資源によって異なります。一般的な取り決めは、説教壇の前にある、主の晩餐、時には聖書をのせる、テーブルが眺められる所に、会衆を座らせ、説教壇の後ろに洗礼堂が置いてあります。この取り決めは、礼拝における神の言葉の宣言の中心性と、バプテスマと主の晩餐という、2つの儀式の重要性を浮き彫りにします。
礼拝と他のバプテストの強調
バプテストの礼拝は、バプテストの教理と政体と密接に関連しています。たとえば、キリストの主権への信仰は、礼拝において教会はイエスに焦点を合わせ、彼のみこころを見つけて従おうとするという、バプテストの信仰を導きます。
信仰と慣習の権威としての聖書に関するバプテストの信仰は、聖書の中心性による礼拝に表れています。聖書は神からの書物であり、神についての書物であるため、それは神の礼拝の中心的な場所に値します。聖書は、祈り、説教、音楽の基礎です。
万人祭司（1 ペトロ 2:5; 黙示録 1:6; 5:10）、魂の能力、会衆の統治および各個教会主義（使徒6:1-6; 13:1-3; 2 コリント 8:1-8）という聖書の教えは、どんな信者も礼拝を導く資格があり、キリストの主権の下にある各教会は礼拝の場所、要素、指導者を自由に決定すべきであるという、バプテストの信仰を裏付けています。
イエスが与えた、教会が守るべき二つの儀式、バプテスマと主の晩餐からなる、バプテストの信仰（マタイ 28:18-20; 1 コリント 11:23-29）は、礼拝堂の物理的な配置と、これらの儀式の、両方を含む礼拝を、導きます。
救いはキリストへの信仰を通して、恵みのみからなるもの、という聖書の教え（エペソ 2:8-10）は、そのような信仰以外の救いの手段として、奉仕の一部が解釈されないという点で、バプテストの礼拝を導きます。
宗教の自由（ガラテヤ 5:1）は、バプテストの礼拝の概念に明るく輝いています。正式であるためには、礼拝は自由でなければならず、決して強制されてはなりません。教会は、礼拝の日、時間、場所、順序を自由に決定できるべきです。バプテストは聖霊のリーダーシップに深く献身しているため（ガラテヤ 5:18）、そのような自由は混乱を招くべきではなく、むしろ「きちんと秩序良く」行われるべきです（1 コリント 14:40）。
結論
神へのバプテストの礼拝は教会によって大きく異なりますが、基本的なバプテストの信仰のために、ほとんどの場合、特定の要素が含まれます。それがどんな形であれ、バプテストの礼拝は、他の誰でもなく、神を常に求め、讃美するべきです。